우리가 원하는 것, 하나님께서 주시는 것

누가복음 11:9–13

9. 내가 또 너희에게 이르노니 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니

10. 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라

11. 너희 중에 아버지 된 자로서 누가 아들이 생선을 달라 하는데 생선 대신에 뱀을 주며

12. 알을 달라 하는데 전갈을 주겠느냐

13. 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라

 

1. 구하고, 찾고, 두드리는 삶

예수님은 기도를 가르치시면서, 세 가지 동사를 연이어 사용하십니다. '구하라', '찾으라', '문을 두드리라.' 이 세 동사는 헬라어 원문에서 모두 현재 명령형(αἰτεῖτε, ζητεῖτε, κρούετε)입니다. 이것은 한 번의 행위가 아니라, 지속적으로 구하고 찾고 두드리는 삶의 자세를 가리킵니다.

 

주목할 것은, 이 명령이 기도에 대한 자격 조건 없이 주어진다는 점입니다. 예수님은 '자격이 되는 자가 구하라'고 하시지 않았습니다. '구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라'(10절)고 하셨습니다. '이마다'라는 표현은 예외 없음을 뜻합니다. 기도의 문은 누구에게나 열려 있습니다.

마태복음의 병행 본문에서도 동일한 구조가 나타납니다.

 

마태복음 7:7-8 "구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요 문을 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이니 구하는 이마다 받을 것이요 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라"

 

누가복음의 이 본문은 앞선 5-8절의 '밤중에 찾아온 벗' 비유 직후에 위치합니다. 그 비유에서는, 간청하는 자의 끈질김이 응답을 이끌어냈습니다. 그러나 예수님은 곧바로 시선을 전환하십니다. 기도의 근거는 우리의 끈질김이 아니라, 주시는 아버지의 성품에 있다는 것입니다. 예레미야서에도 같은 원리가 선언됩니다.

 

예레미야 29:13 "너희가 온 마음으로 나를 구하면 나를 찾을 것이요 나를 만나리라"

'온 마음으로 구하면 만나리라'는 약속은, 기도가 단순한 요청 행위가 아님을 보여줍니다. 기도는 하나님을 향해 방향을 돌리는 것이며, 그분을 찾는 과정 자체가 만남의 시작입니다.

 

2. 원하는 것이 최고가 아니었을 때

그런데 우리의 기도에는 한 가지 문제가 있습니다. 우리는 종종 우리가 원하는 것과 하나님이 주시고자 하는 것 사이의 간극 앞에 서게 됩니다. 기도했는데 응답이 내 기대와 다를 때, 우리 안에는 불만이 생깁니다. '분명히 구하라고 하셨는데, 왜 내가 원하는 것을 주시지 않는가?'

 

야고보는 이 문제를 정면으로 다룹니다.

 

야고보서 4:3 "구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구하기 때문이라"

 

'잘못 구한다'(κακῶς αἰτεῖσθε)는 것은 기도의 형식이 잘못되었다는 뜻이 아닙니다. 기도의 방향이 잘못되었다는 뜻입니다. 내가 원하는 것을 내 만족을 위해 구할 때, 기도는 하나님과의 대화가 아니라 주문서가 됩니다.

 

이것은 먼 이야기가 아닙니다. 원하는 회사에 붙여달라고 기도했는데 떨어졌을 때, 이 관계가 이어지게 해달라고 기도했는데 끊어졌을 때, 이번 학기만 잘 넘기게 해달라고 기도했는데 결과가 참담했을 때, 우리는 하나님이 기도를 듣지 않으셨다고 느낍니다. 그리고 그 불만 속에서, 차라리 내가 원하는 대로 살겠다는 마음이 고개를 듭니다. 기도를 멈추고, 내 힘으로 내 길을 만들어보겠다고 결심합니다.

 

이사야서에서 하나님은 이 간극의 이유를 직접 말씀하십니다.

이사야 55:8-9 "이는 내 생각이 너희의 생각과 다르며 내 길은 너희의 길과 다름이니라 여호와의 말씀이니라 이는 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희의 길보다 높으며 내 생각은 너희의 생각보다 높음이니라"

 

하나님의 생각이 우리의 생각보다 '높다'는 것은, 단지 다르다는 의미가 아닙니다. 더 넓고, 더 깊고, 더 멀리 내다보신다는 뜻입니다. 우리가 원하는 것만 쫓아보며 살아간다면 어떻게 될까요. 처음에는 자유롭고 행복해 보일 수 있습니다. 내가 원하는 직장, 내가 원하는 관계, 내가 원하는 삶의 모양을 손에 쥐는 것이 전부인 것처럼 느껴집니다. 그러나 시간이 지나면, 우리가 그토록 원했던 것이 최고가 아니었음을 발견하게 됩니다. 손에 쥔 것이 나를 채워주지 못한다는 것을, 그것을 얻고 나서야 알게 됩니다. 이사야서는 바로 이 경험을 가리키며 묻습니다.

 

이사야 55:2 "너희가 어찌하여 양식 아닌 것을 위하여 은을 달아 주며 배부르게 하지 못할 것을 위하여 수고하느냐 내게 듣고 들을지어다 그리하면 너희가 좋은 것을 먹을 것이며 너희 자신들이 기름진 것으로 즐거움을 얻으리라"

 

'양식 아닌 것'을 위해 수고하는 삶. 이것은 죄를 짓는 삶만을 가리키지 않습니다. 하나님이 주시고자 하는 것 대신, 내가 정한 것만을 고집하는 모든 삶의 방식을 포함합니다. 기도 속에서 우리의 불만은, 사실 하나님의 더 높은 뜻과 우리의 제한된 시야 사이의 간극에서 오는 것입니다.

 

3. 하늘 아버지께서 주시는 최고의 선물

예수님은 이 간극을 해소하시기 위해, 아버지의 비유를 드십니다. '너희 중에 아버지 된 자로서 누가 아들이 생선을 달라 하는데 생선 대신에 뱀을 주며 알을 달라 하는데 전갈을 주겠느냐'(11-12절). 이 비유의 핵심은 단순합니다. 아버지는 자녀에게 해로운 것을 주지 않습니다.

 

그런데 여기서 결정적인 전환이 일어납니다. 마태복음의 병행 본문에서는 '좋은 것으로 주시지 않겠느냐'(마 7:11)라고 되어 있지만, 누가복음에서는 '좋은 것'이 아니라 구체적으로 '성령'이라고 말씀합니다.

 

누가복음 11:13 "너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라"

 

누가는 마태의 '좋은 것'(ἀγαθά)을 '성령'(πνεῦμα ἅγιον)으로 기록합니다. 이것은 단순한 표현 차이가 아닙니다. 하나님이 주시는 모든 좋은 것의 정점이 성령이시라는 선언입니다. 하나님께서는 우리가 구하는 여러 좋은 것들 중 하나를 골라 주시는 것이 아닙니다. 최고만 고르고 골라, 모든 선한 것을 가능하게 하는 근원 자체를 주십니다. 그것이 성령입니다.

바울은 이 성령의 사역을 이렇게 설명합니다.

 

로마서 8:26 "이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라"

 

'마땅히 기도할 바를 알지 못한다'는 고백에 주목해야 합니다. 우리는 무엇이 최고인지 알지 못합니다. 무엇을 구해야 하는지조차 모를 때가 있습니다. 그래서 하나님은 성령을 주셔서, 우리의 기도를 대신 바로잡아 주십니다. 성령은 우리의 연약한 기도를 하나님의 뜻에 맞게 중재하시는 분입니다.

 

바울은 또한 이 아버지의 마음을 더 넓은 구원의 맥락에서 확인해줍니다.

 

로마서 8:32 "자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가 어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐"

 

자기 아들까지 주신 아버지가, 그보다 작은 것을 아끼실 리가 없습니다. 하나님은 최고를 이미 주셨습니다. 독생자를 주셨고, 성령을 주셨습니다. 우리가 원하는 것이 응답되지 않았다고 느낄 때, 돌아보아야 할 것은 이미 주어진 것의 크기입니다.

 

묵상을 마치며

우리의 불만은 하나님이 주시고자 하시는 것과 우리가 원하는 것 사이의 간극에서 옵니다. 그 간극을 해소하는 방법은 두 가지뿐입니다. 하나는 우리가 원하는 것만 쫓아보는 것이고, 다른 하나는 하나님이 주시는 것을 신뢰하는 것입니다. 원하는 것만 쫓아본 삶의 끝에서 우리는 알게 됩니다. 그것이 최고가 아니었다는 것을. 그러나 하나님께서는 늘 최고만 고르고 골라, 구하는 자에게 성령을 주셨습니다.

 

기도가 내 뜻을 관철하는 도구가 아니라, 아버지의 선물을 받아들이는 자리가 될 때, 우리는 비로소 가장 좋은 것 앞에 서게 됩니다.