순종

누가복음 9:57-62

57. 길 가실 때에 어떤 사람이 여짜오되 어디로 가시든지 나는 따르리이다

58. 예수께서 이르시되 여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없도다 하시고

59. 또 다른 사람에게 나를 따르라 하시니 그가 이르되 나로 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소서

60. 이르시되 죽은 자들로 자기의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라 하시고

61. 또 다른 사람이 이르되 주여 내가 주를 따르겠나이다마는 나로 먼저 내 가족을 작별하게 허락하소서

62. 예수께서 이르시되 손을 쟁기에 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당하지 아니하니라 하시니라

 

1. 따르겠다는 말 앞에 놓인 현실.

첫 번째 사람이 예수님께 나아옵니다. "어디로 가시든지 나는 따르리이다"(57절). 자발적인 고백이고, 진심이 담긴 말입니다. 그런데 예수님의 응답은 격려가 아닙니다. "여우도 굴이 있고 공중의 새도 집이 있으되 인자는 머리 둘 곳이 없도다"(58절). 들짐승에게도 돌아갈 굴이 있고, 하늘의 새에게도 깃들 둥지가 있는데, 하나님의 아들에게는 머리를 눕힐 곳조차 없다는 말씀입니다.

 

예수님은 이 사람의 열심을 칭찬하지 않으셨습니다. 대신 따르는 길에 무엇이 놓여 있는지를 먼저 보여주셨습니다. 헬라어 '카타스케노시스'(κατασκήνωσις)는 '거처' 또는 '깃들 곳'이라는 뜻입니다. 짐승과 새에게는 이 카타스케노시스가 있지만, 인자에게는 없습니다. 이것은 이 세상 안에 안주할 자리가 없는 삶의 본질을 가리킵니다.

마태복음 16:24
"24. 이에 예수께서 제자들에게 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라"

 

자기를 부인한다는 것은, 자기가 기대한 조건을 내려놓는 것에서 시작됩니다. 이 첫 번째 사람은 '따르겠다'고 말했지만, 예수님은 그 '따름'이 무엇을 의미하는지 분명히 하셨습니다. 히브리서 기자는 믿음의 선진들이 이 땅에서 어떤 자리에 있었는지를 이렇게 증언합니다.

 

히브리서 11:13
"13. 이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언하였으니"

 

따르겠다는 말은 쉽습니다. 그러나 그 말 앞에는, 이 땅에서의 안정을 놓아야 하는 현실이 놓여 있습니다. 예수님은 그 현실을 숨기지 않으셨습니다.

 

2. 먼저 해야 할 일이라는 핑계.

두 번째 사람의 경우는 첫 번째와 다릅니다. 이 사람은 스스로 나선 것이 아니라, 예수님께서 직접 "나를 따르라"(59절)고 부르셨습니다. 부르심이 먼저 있었습니다. 그런데 이 사람의 대답은 "나로 먼저 가서 내 아버지를 장사하게 허락하옵소서"입니다.

 

당시 유대 문화에서 부모의 장례는 가장 신성한 의무 가운데 하나였습니다. 율법의 관점에서도 이것은 정당한 요청입니다. 그런데 예수님의 응답은 놀랍습니다. "죽은 자들로 자기의 죽은 자들을 장사하게 하고 너는 가서 하나님의 나라를 전파하라"(60절). 여기서 '죽은 자들'이라는 표현이 두 번 나옵니다. 앞의 '죽은 자들'은 영적으로 죽은 자들을, 뒤의 '죽은 자들'은 육체적으로 죽은 자들을 가리킵니다. 바울이 에베소 교회에 쓴 편지에서 이 구분이 분명하게 나타납니다.

 

에베소서 2:1
"1. 그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다"

 

예수님의 말씀이 부모에 대한 도리를 무시하라는 뜻은 아닙니다. 이 말씀의 핵심은 '먼저'라는 단어에 있습니다. 이 사람은 부르심에 '아니요'라고 한 것이 아닙니다. '먼저 이것을 하고 나서'라고 했습니다. 그러나 예수님은 하나님 나라의 부르심 앞에 '먼저'를 붙일 수 있는 것은 없다고 말씀하십니다.

 

마태복음 6:33
"33. 그런즉 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라"

마태복음 10:37
"37. 아버지나 어머니를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당하지 아니하고 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당하지 아니하며"

 

'합당하지 아니하다'는 표현이 여기에도, 62절에도 동일하게 등장합니다. 예수님 앞에 무엇을 '먼저' 놓는 순간, 그것이 아무리 선한 것이라 하더라도, 따름의 자리에서 벗어나게 됩니다.

 

3. 쟁기를 잡은 손, 뒤를 보는 눈.

세 번째 사람은 첫 번째 사람처럼 스스로 나섭니다. "주여 내가 주를 따르겠나이다마는"(61절). '따르겠나이다'까지는 첫 번째 사람과 같습니다. 그런데 '마는'이 붙습니다. "나로 먼저 내 가족에게 작별하게 허락하옵소서." 이 요청은 열왕기상에서 엘리사가 엘리야의 부르심을 받은 장면을 떠올리게 합니다.

 

열왕기상 19:20
"20. 그가 소를 버리고 엘리야에게 달려가서 이르되 청하건대 나를 내 부모와 입맞추게 하소서 그리한 후에 내가 당신을 따르리이다 엘리야가 그에게 이르되 돌아가라 내가 네게 어떻게 행하였느냐 하니라"

 

엘리야는 이 요청을 허락했습니다. 그러나 예수님은 허락하지 않으셨습니다. "손을 쟁기에 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당하지 아니하니라"(62절). 엘리야보다 더 크신 분이 여기 계시기 때문입니다.

 

쟁기질의 비유는 당시 사람들에게 즉각적으로 이해되는 것이었습니다. 고대의 쟁기는 한 손으로 쟁기를 잡고 다른 손으로 소를 몰아야 했기 때문에, 앞을 보지 않으면 고랑이 휘어집니다. 뒤를 돌아보는 순간, 밭을 갈 수 없습니다. 헬라어 '에피발론'(ἐπιβαλών)은 '손을 얹다, 붙잡다'는 뜻으로, 이미 쟁기를 잡은 상태를 전제합니다. 이미 시작한 사람이 뒤를 돌아보는 것이 문제라는 것입니다.

 

하나님께서는 인간에게 자유롭게 선택할 수 있는 의지를 주셨습니다. 이 세 사람에게서 그 의지가 드러납니다. 따르겠다는 의지, 조건을 붙이는 의지, 유보하는 의지. 하나님은 이 의지를 강제로 꺾지 않으셨습니다. 대신, 그 의지에 따르는 책임이 무엇인지를 분명히 말씀하셨습니다. 62절은 바로 그 책임에 대한 선언입니다. 주를 따르겠다는 의지를 가진 사람이라면, 뒤를 돌아보아서는 안 됩니다. 여기서 '뒤'란 하나님을 제외한 모든 것입니다. 안정도, 가족의 의무도, 과거의 삶도, 그 자체로 악한 것이 아니지만, 하나님 나라 앞에 '먼저'가 될 때 뒤를 돌아보는 것이 됩니다.

 

신명기 30:19
"19. 내가 오늘 하늘과 땅을 불러 너희에게 증거를 삼노라 내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고"

 

하나님은 선택을 놓아두시고, 선택하라고 말씀하십니다. 강제하지 않으시되, 그 선택의 무게를 분명히 알려주십니다. 바울은 이 선택을 한 사람이 어떻게 살아가는지를 이렇게 고백합니다.

 

빌립보서 3:13-14
"13. 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고" "14. 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부름의 상을 위하여 달려가노라"

 

'뒤에 있는 것은 잊어버리고.' 바울에게 뒤에 있는 것은 바리새인으로서의 명성, 학벌, 지위, 모든 것이었습니다. 그것들이 나쁜 것이 아니었지만, 그리스도 앞에서는 놓아야 할 것이었습니다. 뒤를 돌아보지 않는다는 것은 과거를 부정하는 것이 아니라, 시선의 방향을 정하는 것입니다.

 

창세기 19:26
"26. 롯의 아내는 뒤를 돌아보았으므로 소금 기둥이 되었더라"

 

롯의 아내는 소돔에서 빠져나오면서 뒤를 돌아보았습니다. 떠나온 곳에 마음이 남아 있었다는 것입니다. 쟁기를 잡고 뒤를 보는 자도 마찬가지입니다. 손은 쟁기 위에 있지만, 마음은 뒤에 있는 것입니다.

히브리서 12:1-2
"1.이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 하며"
"2. 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라"

 

경주하는 자에게 필요한 것은 하나입니다. 앞을 보는 것, 예수를 바라보는 것입니다. 이 기준은 그때나 지금이나 동일하게 적용됩니다.

 

묵상을 마치며

세 사람 모두 예수님을 따르겠다는 말을 했거나 부르심을 받았습니다. 그러나 세 사람 중 누구도 즉각적으로 따랐다는 기록은 없습니다. 예수님은 따르라고 강요하지 않으셨습니다. 조건이 무엇인지를 말씀하시고, 선택을 맡기셨습니다. 하나님은 지금도 같은 방식으로 우리에게 말씀하십니다. 의지를 주시고, 그 의지에 따르는 책임을 알려주시고, 선택하게 하십니다.

 

우리 앞에도 쟁기가 놓여 있고, 뒤에는 돌아보고 싶은 것들이 있습니다. 안정, 익숙함, 사람의 기대, 과거의 삶. 그것들이 나쁜 것이어서가 아니라, 하나님 나라 앞에 '먼저'가 될 수 있기에 예수님은 경고하셨습니다. 쟁기를 잡은 손은 앞을 향해야 합니다. 시선이 향하는 곳이 결국 우리가 가는 곳이기 때문입니다.

 

쟁기 위의 손이 향하는 곳에, 우리의 삶도 향합니다.