가장 큰 사람

누가복음 9:43-48

43. 그들이 다 그 행하시는 모든 일을 놀랍게 여길새 예수께서 제자들에게 이르시되

44. 이 말을 너희 귀에 담아 두라 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨지리라 하시되

45. 그들이 이 말씀을 알지 못하니 이는 그들로 깨닫지 못하게 숨긴 바 되었음이라 또 그들은 이 말씀을 묻기도 두려워하더라

46. 제자 중에서 누가 크냐 하는 변론이 일어나니

47. 예수께서 그 마음에 변론하는 것을 아시고 어린 아이 하나를 데려다가 자기 곁에 세우시고

48. 그들에게 이르시되 누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요 또 누구든지 나를 영접하면 곧 나를 보내신 이를 영접함이라 너희 모든 사람 중에 가장 작은 그가 큰 자니라

 

1. 위엄 가운데 선포된 십자가.

사람들이 하나님의 위엄에 놀라고 있었습니다. 바로 직전, 예수님께서는 귀신 들린 아이를 고치셨습니다. 더러운 귀신을 꾸짖으시고, 아이를 낫게 하사 아버지에게 돌려주셨습니다(눅 9:42). 모든 사람이 그 행하시는 일을 놀랍게 여기고 있던 바로 그 순간, 예수님께서는 제자들에게 전혀 다른 말씀을 하십니다.

 

"이 말을 너희 귀에 담아 두라 인자가 장차 사람들의 손에 넘겨지리라"(44절).

 

헬라어 '테스테(θέσθε)'는 '놓다, 두다'는 뜻으로, 흘려듣지 말고 마음에 확실히 새겨 두라는 강한 명령입니다. 왜 이토록 강조하셨을까요? 사람들이 놀라움에 빠져 있는 지금이야말로 제자들이 듣고 싶지 않은 말씀을 하실 때였기 때문입니다.

 

기적의 절정에서 십자가를 말씀하시는 것, 이것이 예수님의 방식입니다. 누가복음에서 예수님은 세 차례 수난을 예고하시는데(9:22, 9:44, 18:31-33), 이번이 두 번째입니다. 주목할 점은, 첫 번째 수난 예고(9:22)에서는 "죽임을 당하고 제삼일에 살아나리라"까지 말씀하셨으나, 이번에는 "사람들의 손에 넘겨지리라"는 한 문장에서 멈추셨다는 것입니다. 부활의 언급 없이, 넘겨짐만을 말씀하셨습니다. 제자들이 받아들여야 할 현실의 무게가 그만큼 컸습니다.

 

이사야 선지자는 이 넘겨짐을 이미 예언하였습니다.

이사야 53:6
"6. 우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다"

 

하나님의 위엄이 드러나는 자리에서 고난을 말씀하신 것은, 위엄과 고난이 서로 모순되지 않기 때문입니다. 오히려 하나님의 위엄은 고난을 통해 완성됩니다. 빌립보서는 이 역설을 이렇게 증언합니다.

 

빌립보서 2:8-9
"8. 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라"
"9. 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사"

 

높아지심은 낮아지심의 반대편이 아니라, 낮아지심의 결과였습니다. 제자들은 이 순서를 이해하지 못했습니다.

 

2. 묻기도 두려워한 제자들.

45절은 제자들의 상태를 두 겹으로 서술합니다. 첫째, "이 말씀을 알지 못하니 이는 그들로 깨닫지 못하게 숨긴 바 되었음이라." 둘째, "그들은 이 말씀을 묻기도 두려워하더라."

 

'숨긴 바 되었다'는 표현은 하나님의 주권적 감추심을 가리킵니다. 그러나 그것이 제자들의 책임을 면제하지는 않습니다. 본문은 숨겨졌다는 사실과 묻기를 두려워했다는 사실을 나란히 놓고 있습니다. 깨닫지 못한 것에는 하나님의 때가 있었지만, 묻지 않은 것에는 제자들의 선택이 있었습니다.

 

마가복음의 병행본문은 이 장면을 더 구체적으로 기록합니다.

마가복음 9:33-34
"33. 가버나움에 이르러 집에 계실새 제자들에게 물으시되 너희가 길에서 서로 토론한 것이 무엇이냐 하시되"
"34. 그들이 잠잠하니 이는 길에서 서로 누가 크냐 하고 쟁론하였음이라"

 

마가복음에 따르면 이 논쟁은 '길에서' 일어났습니다. 예수님께서 수난을 예고하시며 가시는 바로 그 길 위에서, 제자들은 누가 더 큰가를 다투고 있었습니다. 그리고 예수님께서 물으셨을 때 '잠잠'했습니다. 자신들의 논쟁이 부끄러웠기 때문입니다.

 

왜 제자들은 묻지 않고 다투었을까요? 묻는 것이 두려웠기 때문입니다. "사람들의 손에 넘겨진다"는 말씀은 그들이 품고 있던 기대와 정면으로 충돌하는 것이었습니다. 메시아께서 이스라엘을 회복하시고, 그 나라에서 자신들이 한 자리를 차지하리라는 기대 말입니다. 그 기대가 흔들리니, 진실을 확인하는 것보다 서로의 위치를 확인하는 쪽으로 마음이 움직인 것입니다.

 

이것은 먼 옛날 제자들만의 이야기가 아닙니다. 하나님의 뜻이 내 계획과 다를 때, 우리도 같은 선택 앞에 서게 됩니다. 말씀 앞에서 질문하기보다, 말씀을 피해 다른 것으로 마음을 채우는 것입니다. 잠언은 이렇게 말합니다.

잠언 1:7
"7. 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 미련한 자는 지혜와 훈계를 멸시하느니라"

 

두려워서 묻지 않는 것과, 경외함으로 듣는 것은 전혀 다른 태도입니다. 제자들은 전자에 머물러 있었습니다.

 

3. 가장 작은 자가 큰 자니라.

47절은 짧지만 깊은 문장으로 시작합니다. "예수께서 그 마음에 변론하는 것을 아시고." 제자들은 입 밖으로 내지 않았습니다. 마가복음에 따르면 잠잠했습니다. 그러나 예수님께서는 마음의 변론을 아셨습니다.

히브리서 4:13
"13. 지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 우리의 결산을 받으실 이의 눈앞에 만물이 벌거벗은 것 같이 드러나느니라"

 

마음을 아시는 주님은 꾸짖지 않으셨습니다. 대신 어린 아이 하나를 데려다가 '자기 곁에' 세우셨습니다. 이 행위 자체가 가르침입니다. 당시 유대 사회에서 어린 아이는 사회적 지위나 발언권이 없는 존재였습니다. 제자들이 '누가 크냐'를 다투는 바로 그 자리에, 가장 작은 존재를 세우신 것입니다.

 

그리고 선언하십니다. "누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이를 영접하면 곧 나를 영접함이요 또 누구든지 나를 영접하면 곧 나를 보내신 이를 영접함이라"(48절). 어린 아이를 영접하는 것이 곧 그리스도를 영접하는 것이고, 그리스도를 영접하는 것이 곧 하나님을 영접하는 것이라고 하십니다. 가장 작은 자를 섬기는 행위가 하나님께 닿는 통로가 됩니다.

 

마태복음 25장에서 예수님은 이 원리를 더 넓게 확장하십니다.

 

마태복음 25:40
"40. 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라"

 

그리고 본문의 마지막 문장이 모든 것을 뒤집습니다. "너희 모든 사람 중에 가장 작은 그가 큰 자니라" 이것은 단순한 겸손의 교훈이 아닙니다. 예수님 자신이 이 길을 먼저 걸으셨기 때문입니다. 방금 "사람들의 손에 넘겨지리라" 말씀하신 분이, 가장 작은 자의 자리로 내려가시는 분이십니다.

 

마가복음 10:45
"45. 인자가 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라"

 

제자들은 '누가 크냐'를 물었습니다. 예수님의 대답은 '누가 낮아지느냐'였습니다. 크게 되는 길은 위로 올라가는 것이 아니라, 아래로 내려가는 것입니다. 이것이 십자가의 논리이며, 하나님 나라의 질서입니다.

 

묵상을 마치며

하나님의 위엄이 드러나는 자리에서 예수님은 고난을 말씀하셨고, 제자들은 듣기를 두려워했습니다. 그리고 그 두려움은 '누가 크냐'는 다툼으로 이어졌습니다. 예수님은 그 마음을 아시면서도, 꾸짖는 대신 어린 아이를 곁에 세우셨습니다.

 

가장 큰 자가 되는 길을 묻는 제자들에게, 예수님은 가장 작은 자의 자리를 보여 주셨습니다. 그리고 그 길을 몸소 걸으셨습니다. 지금 우리가 다투고 있는 '크냐 작으냐'의 기준은, 예수님의 기준과 같은 것입니까?

 

가장 낮은 자리로 내려가신 분이, 가장 높은 이름을 받으셨습니다.