시험

누가복음 8:22-25

22. 하루는 제자들과 함께 배에 오르사 그들에게 이르시되 호수 저편으로 건너가자 하시매 이에 떠나

23. 행선할 때에 예수께서 잠이 드셨더니 마침 광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태한지라

24. 제자들이 나아와 깨워 이르되 주여 주여 우리가 죽겠나이다 한대 예수께서 잠을 깨사 바람과 물결을 꾸짖으시니 이에 그쳐 잔잔하여지더라

25. 제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐 하시니 그들이 두려워하고 놀랍게 여겨 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 물을 명하매 순종하는가 하더라 

 

1. 풍랑이라는 시험

예수님과 제자들이 배를 타고 건너편으로 갑니다. 누가복음 8:22에서 예수님은 "호수 저편으로 건너가자"고 말씀하십니다. 이것은 제자들 스스로의 판단이 아니었습니다. 주님의 말씀에 순종하여 배에 올랐고, 그 배 위에서 풍랑을 만난 것입니다.

23절을 보면 "광풍이 호수로 내리치매 배에 물이 가득하게 되어 위태"하였다고 합니다. '위태하였다'는 표현의 원어(ἐκινδύνευον)는 '생명이 위협받는 상태에 놓이다'라는 뜻입니다. 이것은 비유적인 두려움이 아니라 실제로 죽을 수 있는 상황이었습니다.

 

여기서 주목해야 할 것이 있습니다. 이 풍랑은 제자들이 불순종해서 만난 것이 아니라는 점입니다. 오히려 주님의 말씀에 따라 배를 탔기 때문에 만난 풍랑이었습니다. 욥기에도 이와 같은 구조가 나옵니다.

욥기 1:8
"여호와께서 사탄에게 이르시되 네가 내 종 욥을 주의하여 보았느냐 그와 같이 온전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자는 세상에 없느니라"

 

욥은 하나님이 '온전하고 정직하다'고 인정하신 사람이었습니다. 그런 욥에게 시험이 찾아왔습니다. 제자들도 마찬가지입니다. 순종의 자리에 있었는데 풍랑이 왔습니다. 시험은 잘못의 결과로만 오는 것이 아닙니다. 때로는 믿음의 한가운데에서, 순종의 바로 그 자리에서 찾아옵니다.

 

예수 그리스도를 향한 믿음은 우리 인생의 대부분의 물음표를 지워줍니다. 그러나 그렇지 않은 순간들이 있습니다. 이성적으로 이해되지 않고, 상황에 동의할 수 없으며, 왜 이 자리에 서 있어야 하는지 알 수 없는 순간들입니다. 저는 그것을 '시험'이라고 부르고 싶습니다.

야고보서 1:2-3
"내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 당하거든 온전히 기쁘게 여기라 이는 너희 믿음의 시련이 인내를 만들어 내는 줄 너희가 앎이라"

 

야고보는 시험을 만날 때 '온전히 기쁘게 여기라'고 합니다. 이것은 감정적으로 기뻐하라는 뜻이 아닙니다. 시험이 믿음의 시련(δοκίμιον)을 만들어내고, 그 시련이 인내를 만들어낸다는 구조를 '아는' 것이 근거입니다. 그러나 풍랑 한가운데에서 이것을 '아는 것'은 쉬운 일이 아닙니다. 그래서 시험은 어렵습니다.

 

2. 믿음만이 유일한 길이다

풍랑 속에서 제자들은 예수님을 깨웁니다. 24절에서 "주여 주여 우리가 죽겠나이다"라고 합니다. 이 외침은 솔직한 것이었습니다. 실제로 죽을 수 있는 상황이었고, 두려움은 당연한 것이었습니다.

 

그런데 예수님의 응답이 의미심장합니다. 바람과 물결을 꾸짖어 잔잔하게 하신 뒤, 제자들에게 이렇게 말씀하십니다.

누가복음 8:25a
"제자들에게 이르시되 너희 믿음이 어디 있느냐"

 

이 질문은 '너희에게 믿음이 없느냐'가 아닙니다. '어디 있느냐'(ποῦ)입니다. 믿음의 유무가 아니라 믿음의 위치를 물으신 것입니다. 풍랑이라는 현실 앞에서, 너희의 믿음은 지금 어디에 가 있느냐는 물음입니다.

 

시험이 어려운 이유가 여기에 있습니다. 시험을 통과할 수 있는 유일한 길은 믿음인데, 시험의 본질은 바로 그 믿음을 흔드는 것이기 때문입니다. 눈에 보이는 현실은 '위태'한데, 믿음은 보이지 않는 것을 확신하라고 합니다.

히브리서 11:1
"믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니"

 

'보이지 않는 것들의 증거'(ἔλεγχος)라는 표현은 '확증, 확신'이라는 뜻입니다. 눈앞의 풍랑은 보이지만, 풍랑을 잠재우실 수 있는 분이 같은 배 안에 계시다는 사실은 눈에 보이지 않습니다. 믿음은 보이는 풍랑이 아니라, 보이지 않는 그분의 임재를 근거로 서는 것입니다.

 

아브라함이 이삭을 바치라는 명령 앞에 섰을 때도 같은 구조였습니다.

히브리서 11:17-19
"아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 그는 약속들을 받은 자로되 그 외아들을 드렸느니라
그에게 이미 말씀하시기를 네 자손이라 칭할 자는 이삭으로 말미암으리라 하셨으니
그가 하나님이 능히 죽은 자 가운데서 도로 받은 것 이니라"

 

아브라함에게 이 상황은 이성적으로 이해할 수 없는 것이었습니다. 이삭을 통해 자손을 주시겠다고 약속하신 하나님께서, 그 이삭을 바치라고 하십니다. 상황 자체에 대한 동의가 되지 않습니다. 그러나 아브라함은 '하나님이 능히 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각'했습니다. 이해가 아니라 믿음으로 걸어간 것입니다.

 

시험의 자리에서 믿음 외에 다른 길이 보이지 않는다는 것, 그것이 시험을 시험답게 만드는 이유입니다. 그리고 그렇기 때문에 믿음이 유일한 길입니다.

 

3. 이해되지 않아도 믿음대로

예수님이 풍랑을 잠잠하게 하신 뒤, 제자들의 반응이 기록되어 있습니다.

누가복음 8:25b
"그들이 두려워하고 놀랍게 여겨 서로 말하되 그가 누구이기에 바람과 물을 명하매 순종하는가 하더라"

 

제자들은 풍랑이 멈춘 뒤에야 '그가 누구인지'를 다시 묻습니다. 풍랑 속에서는 보이지 않았던 것이, 풍랑이 지난 후에 보이기 시작한 것입니다. 시험은 때로 그렇습니다. 그 한가운데에서는 의미를 알 수 없지만, 지나고 나면 보이는 것들이 있습니다. 그러나 문제는 그 '한가운데'를 어떻게 지나느냐 하는 것입니다.

베드로전서에 이런 말씀이 있습니다.

베드로전서 1:6-7
"그러므로 너희가 이제 여러 가지 시험으로 말미암아 잠깐 근심하게 되지 않을 수 없으나 오히려 크게 기뻐하는도다
너희 믿음의 확실함은 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도께서 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 할 것이니라"

 

'잠깐 근심하게 되지 않을 수 없으나'라는 표현은 시험 가운데 있는 고통을 부정하지 않습니다. 근심은 실재하는 것입니다. 다만 그 근심이 '잠깐'이라는 것, 그리고 그 너머에 '칭찬과 영광과 존귀'가 있다는 것을 말합니다. 시험의 한가운데서 이것을 믿는 것은 이성의 영역이 아니라 믿음의 영역입니다.

 

저는 이 자리에서 결단합니다. 이해되지 않아도, 때로는 미련해 보여도, 믿음대로 살겠다고 말입니다. 이것은 감정적인 다짐이 아닙니다. 풍랑 한가운데 주무시는 것처럼 보이셨던 그분이 바람과 물을 명하시니 순종하더라는 사실, 그것을 본 사람의 결단입니다.

시편 56:3-4
"내가 두려워하는 날에는 내가 주를 의지하리이다
내가 하나님을 의지하고 그 말씀을 찬송하올지라 내가 하나님을 의지하였은즉 두려워하지 아니하리니 혈육을 가진 사람이 내게 어찌하리이까"

 

'두려워하는 날에는 주를 의지하리이다.' 다윗은 두려움이 없다고 말하지 않았습니다. 두려운 날이 있음을 인정하면서, 그 날에 의지할 대상을 분명히 한 것입니다. 믿음은 두려움의 부재가 아니라, 두려움 속에서도 의지할 분이 있다는 고백입니다.

잠언 3:5-6
"너는 마음을 다하여 여호와를 신뢰하고 네 명철을 의지하지 말라
너는 범사에 그를 인정하라 그리하면 네 길을 지도하시리라"

 

'네 명철을 의지하지 말라.' 시험의 자리에서 가장 큰 유혹은 '내가 이해할 수 있는 것만 믿겠다'는 것입니다. 그러나 잠언은 '마음을 다하여 여호와를 신뢰하라'고 말합니다. 이해의 범위를 넘어서, 신뢰의 범위 안으로 들어가라는 것입니다.

 

묵상을 마치며

배 위의 풍랑은 제자들의 잘못으로 온 것이 아니었습니다. 순종의 자리에서 만난 시험이었습니다. 그리고 그 시험을 통과하는 길은 하나였습니다. 같은 배 안에 계신 분을 믿는 것이었습니다.

 

이해되지 않는 순간, 동의할 수 없는 상황, 무의미하게 느껴지는 자리에서도 믿음은 묻습니다. 풍랑 너머에 계신 분을 보고 있느냐고. 그리고 그 물음 앞에서 저는 결단합니다. 이해되지 않아도, 때로는 미련해 보여도, 믿음대로 살겠다고 말입니다.

 

오늘도 주님은 같은 배 안에 계십니다.