너희는 세상의 빛이라

누가복음 8:16-21

16. 누구든지 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 평상 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이는 들어가는 자들로 그 빛을 보게하려 함이라

17. 숨은 것이 장차 드러나지 아니할 것이 없고 감추인 것이 장차 알려지고 나타나지 않을 것이 없느니라

18. 그러므로 너희가 어떻게 들을까 스스로 삼가라 누구든지 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 줄로 아는 것까지도 빼앗기리라 하시니라

19. 예수의 어머니와 그 동생들이 왔으나 무리로 인하여 가까이 하지 못하니

20. 어떤 이가 알리되 당신의 어머니와 동생들이 당신을 보려고 밖에 서 있나이다

21. 예수께서 대답하여 이르시되 내 어머니와 내 동생들은 곧 하나님의 말씀을 듣고 행하는 이 사람들이라 하시니라

 

1. 말씀의 빛을 드러내십시오.

누가복음 8:16에서 예수님께서는 등불의 비유를 말씀하십니다.

누가복음 8:16
"누구든지 등불을 켜서 그릇으로 덮거나 평상 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니
이는 들어가는 자들로 그 빛을 보게하려 함이라"

 

이 비유는 바로 앞의 씨 뿌리는 자의 비유(눅 8:4-15)와 직접 연결됩니다. 좋은 땅에 떨어진 씨가 열매를 맺었다면, 그 열매는 감추어두라고 주어진 것이 아닙니다. 등불을 켜놓고 그릇으로 덮는 것은 모순입니다. 빛은 비추라고 존재하는 것이기 때문입니다.

 

17절은 이 원리를 더 분명하게 합니다.

누가복음 8:17
"숨은 것이 장차 드러나지 아니할 것이 없고 감추인 것이 장차 알려지고 나타나지 않을 것이 없느니라"

 

이것은 경고이면서 동시에 약속입니다. 말씀을 받은 사람에게는 그 말씀이 삶을 통해 드러나게 되어 있습니다.

 

마태복음의 산상수훈에서도 예수님께서는 같은 원리를 말씀하셨습니다.

마태복음 5:14-16
"너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨겨지지 못할 것이요
사람이 등불을 켜서 말 아래에 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집 안 모든 사람에게 비치느니라
이같이 너희 빛이 사람 앞에 비치게 하여 그들로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라"

 

여기서 주목할 것은, 빛을 비추는 목적이 자신을 드러내는 것이 아니라 '아버지께 영광을 돌리게 하라'는 데 있다는 점입니다. 말씀의 빛을 드러내는 것은 자기를 세우는 일이 아니라, 그 말씀을 주신 분을 가리키는 일입니다.

 

바울은 이 빛의 근원에 대해 이렇게 말합니다.

고린도후서 4:6-7
"어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라
우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라"

 

'질그릇에 보배를 가졌다'는 표현은 우리의 실제 모습을 정직하게 보여줍니다. 빛을 드러내는 것은 우리가 완전해서가 아닙니다. 오히려 연약한 질그릇이기에, 그 안에서 나오는 빛이 하나님의 것임이 더 분명해집니다. 시편 기자도 말씀의 빛에 대해 이렇게 고백합니다.

시편 119:105
"주의 말씀은 내 발에 등이요 내 길에 빛이니이다"

말씀은 우리 자신을 밝히는 빛이면서, 동시에 우리를 통해 다른 이들에게 비추어지는 빛이기도 합니다. 씨 뿌리는 비유에서 말씀을 받아 열매 맺은 사람은, 이제 등불의 비유에서 그 빛을 드러내는 사람으로 이어집니다.

 

2. 말씀으로 가족이 맺어집니다.

본문의 후반부에서 상황이 전환됩니다. 예수님의 어머니와 동생들이 찾아왔으나 무리 때문에 가까이 올 수 없었습니다.

 

누군가가 예수님께 이 사실을 알렸을 때, 예수님의 대답은 뜻밖이었습니다.

누가복음 8:21
"예수께서 대답하여 이르시되 내 어머니와 내 동생들은 곧 하나님의 말씀을 듣고 행하는 이 사람들이라 하시니라"

 

이 말씀은 혈연 가족을 부정하시는 것이 아닙니다. 예수님은 십자가 위에서도 어머니를 제자에게 부탁하실 만큼 가족을 소중히 여기셨습니다(요 19:26-27). 그러나 여기서 예수님은 가족의 범위를 새롭게 정의하고 계십니다. 하나님의 말씀을 듣고 행하는 것, 그것이 하나님 나라의 가족을 이루는 기준이라는 것입니다.

 

요한복음은 이 새로운 가족의 근거를 더 분명하게 말해줍니다.

요한복음 1:12-13
"영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니
이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로부터 난 자들이니라"

 

'혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고'라는 표현은, 이 가족 관계가 인간적인 조건에 의한 것이 아님을 분명히 합니다.

 

바울도 로마서에서 이 관계를 증언합니다.

로마서 8:14-16
"무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 사람은 곧 하나님의 아들이라
너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하고 양자의 영을 받았으므로 우리가 아빠 아버지라 부르짖느니라
성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니"

 

'아빠 아버지'라는 호칭에서 쓰인 '아빠'(Ἀββᾶ)는 아람어로, 아이가 아버지를 부르는 친밀한 표현입니다. 종의 관계가 아니라 자녀의 관계, 의무가 아니라 친밀함에서 비롯되는 관계입니다. 요한은 이 관계의 놀라움을 이렇게 표현합니다.

요한일서 3:1
"보라 아버지께서 어떠한 사랑을 우리에게 베푸사 하나님의 자녀라 일컬음을 받게 하셨는가,
우리가 그러하도다 그러므로 세상이 우리를 알지 못함은 그를 알지 못함이라"

'어떠한 사랑'이라는 감탄의 표현 속에는, 이것이 당연한 일이 아니라는 놀라움이 담겨 있습니다. 말씀을 듣고 행함으로 맺어지는 이 가족은, 인간의 자격이 아니라 하나님의 사랑에 근거한 것입니다.

 

에베소서는 이 가족 공동체의 성격을 이렇게 요약합니다.

에베소서 2:19
"그러므로 이제부터 너희는 외인도 아니요 나그네도 아니요 오직 성도들과 동일한 시민이요 하나님의 권속이라"

 

'하나님의 권속'(οἰκεῖοι τοῦ θεοῦ)이라는 표현은 문자 그대로 '하나님의 집안사람'이라는 뜻입니다. 누가복음 8:21에서 예수님이 선언하신 새로운 가족이, 여기서 교회 공동체의 정체성으로 확장됩니다. 우리가 구역에서 함께 말씀을 나누고, 함께 기도하는 것도 바로 이 가족 안에서 일어나는 일입니다.

 

3. 그러므로 어떻게 들으시겠습니까?

등불 비유와 참 가족 선언 사이에, 짧지만 무거운 한 절이 놓여 있습니다.

누가복음 8:18
"그러므로 너희가 어떻게 들을까 스스로 삼가라 누구든지 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 줄로 아는 것까지도 빼앗기리라 하시니라"

 

'그러므로'라는 접속사가 중요합니다. 이것은 앞의 등불 비유에 대한 결론이면서, 동시에 뒤의 참 가족 선언을 위한 전제이기도 합니다. 빛을 드러내는 것(16-17절)과 말씀을 듣고 행하는 것(21절), 이 두 가지의 출발점이 바로 '어떻게 듣는가'에 있다는 것입니다.

 

'어떻게'(πῶς)라는 단어에 주목할 필요가 있습니다. '무엇을' 듣느냐가 아니라 '어떻게' 듣느냐를 물으십니다. 같은 설교를 듣고, 같은 본문을 읽어도, 듣는 자세에 따라 그 결과가 완전히 달라진다는 뜻입니다. 씨 뿌리는 비유에서 씨는 동일했지만 땅이 달랐던 것과 같은 원리입니다.

 

야고보서는 이 '어떻게'에 대해 구체적인 방향을 제시합니다.

야고보서 1:22-25
"너희는 말씀을 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지 말라
누구든지 말씀을 듣고 행하지 아니하면 그는 거울로 자기의 생긴 얼굴을 보는 사람과 같아서
제 자신을 보고 가서 그 모습이 어떠했는 지를 곧 잊어버리거니와
자유롭게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자는 듣고 잊어버리는 자가 아니요 실천하는 자니 이 사람이 그 행하는 일에 복을 받으리라"

 

거울 비유가 날카롭습니다. 거울을 보고 돌아서면 자기 얼굴을 잊어버리듯, 말씀을 듣고 돌아서면 잊어버리는 것. 야고보는 이것을 '자신을 속이는 것'이라고까지 말합니다. 반면 '자유하게 하는 온전한 율법을 들여다보고 있는 자'는 단순히 흘려듣는 것이 아니라 머물러 있는 사람입니다.

 

18절 후반부의 경고도 주의 깊게 읽어야 합니다. '있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 줄로 아는 것까지도 빼앗기리라.' 말씀을 듣고 행하는 사람에게는 더 깊은 이해가 주어지지만, 듣기만 하고 행하지 않는 사람은 가지고 있다고 생각한 것마저 잃게 된다는 것입니다.

 

예수님은 요한복음에서 이 원리를 다른 방식으로 말씀하셨습니다.

요한복음 14:21
"나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라"

'나를 나타내리라'는 말씀은, 순종하는 자에게 더 깊은 계시가 주어진다는 뜻입니다. 말씀을 듣고 행할 때 더 많이 받게 되고, 듣기만 하고 행하지 않을 때 가진 것마저 잃게 되는 원리가 여기서도 확인됩니다.

 

모세도 이스라엘 백성에게 같은 권면을 남겼습니다.

신명기 6:6-7
"오늘 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고
네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며"

 

'마음에 새기고'에서 시작하여 '부지런히 가르치며'로 이어지는 흐름은, 듣는 것이 행함으로, 행함이 전함으로 이어지는 과정을 보여줍니다. 이것이 바로 등불을 등경 위에 놓는 것이고, 말씀을 듣고 행하는 가족이 되는 것입니다.

 

묵상을 마치며

오늘 본문은 하나의 질문으로 모아집니다. '어떻게 듣고 있는가.' 말씀을 받았다면 감추지 말고 드러내라는 것, 말씀을 듣고 행하는 것이 하나님 나라 가족의 표지라는 것, 그리고 듣는 자세에 따라 더 받기도 하고 잃기도 한다는 것. 이 세 가지가 서로 연결되어 있습니다.

 

우리가 지금 이 묵상을 읽고 있는 이 순간도, '어떻게 들을 것인가'를 결정하는 자리입니다.